NO A LAS MATERNIDADES SECUESTRADAS
Visitar un archivo para reactivarlo puede ser toda una aventura.
Los pasados 5 y 27 de enero escribía en estas páginas sobre la Visita al Archivo Ana Victoria Jiménez -que es uno de los 4 proyectos que me he propuesto llevar a cabo entre 2012 y 2014- y que me ha permitido acercarme al artivismo actual y a grupos de feministas que no conocía.
El de Ana Victoria es un archivo al que le tengo un cariño particular porque es parte del recorrido de la historia del feminismo que he vivido. Reactivar esas imágenes y esas acciones políticas/artísticas me plantea la posibilidad de compartir las experiencias de los setentas y ochentas –cosa que me parece útil en este país sin memoria - y nutrirme de los nuevos planteamientos. Me permite crear un puente entre varias generaciones y otro entre quienes se acercan al feminismo desde el arte, el activismo, la documentación, la conformación de archivo y quienes crean las narrativas de estos actos. Para mí, trabajar con el archivo AVJ es vivir la vida y observarla al mismo tiempo.
La visita al archivo se ha ido construyendo poco a poco. He revisado nuevamente sus materiales, he asistido a talleres y seminarios sobre arte/comunidad o escultura social, he navegado durante horas en la red para adentrarme a los proyectos de arte y activismo actuales en el mundo, así como leído y releído textos sobre arte y política. También he organizado reuniones personales con futuras cómplices para entablar vínculos de trabajo con ellas, pero principalmente afectivos -que para mí son los más importantes. Y, por último, abrí el Taller de Activismo y Arte Feminista (TAAF) con miras a producir piezas individual y colectivamente. Todo esto toma su tiempo, mismo que tiene que respetarse porque este tipo de proyecto artístico pretende crear tejido social.
Hace unos días vio la luz pública Una maternidad secuestrada es, la primera acción que surge de la Visita al Archivo Ana Victoria Jiménez. Desde el punto de vista del feminismo la definiría como una campaña de concientización en torno a nuestro derecho a autodefinirnos que circuló a través de la red, los medios y un evento público: La protesta del día después. Desde el arte yo diría que es una intervención en tres tiempos/espacios que la iban ampliando: a) las cenas b) las redes c) la calle y los medios.
A principios del año que empezó a reunirse el TAAF decidimos enfocarnos en el tema de la maternidad porque nos toca a todas -seamos o no madres- y en particular al aborto por lo complejo de su situación: legalizado en el DF y criminalizado en la mitad del país al grado de prohibirlo incluso en casos de violación y de peligro de la vida de la mujer, llegando al grado de encarcelar a mujeres tras sufrir abortos espontáneos. Es un tema que no debemos descuidar y creo que es necesario que las artistas conozcamos y colaboremos con proyectos como GIRE y Católicas por el derecho a decidir. Por cierto, échenle un ojito a su video sobre aborto de Catolicadas que es una joya.
Pero trabajar el tema de la maternidad también es una referencia directa al Archivo AVJ. La primera manifestación de la oleada feminista setentera fue en 1971. La organizó el grupo MAS (Mujeres en Acción Solidaria) que formó Martha Acevedo. Me llama la atención que la primera protesta fuera en contra de algo tan abstracto como “el mito de la madre”, pero apunta a la importancia que se le daba a la cultura. Esto puede parecer muy normal hoy, pero me imagino que en los setentas, cuando lo político se centraba en la lucha de clases, esa propuesta fue profundamente radical.
Volante de esta manifestación parte del Archivo AVJ
Por otro lado, la primera manifestación a la que yo asistí en mi vida, documentada por Ana Victoria, fue la de la Coalición de Mujeres Feministas ante la cámara de diputados en 1977 en la que exigíamos aborto libre y gratuito.
Foto Ana Victoria Jiménez
La forma en la que empezamos a trabajar en el TAAF fue a partir de esa antigua y sabia práctica feminista: el pequeño grupo. Esa manera de reunirse a hablar y escuchar de manera ordenada que permitió que lo personal realmente se convirtiera en político me parece una metodología fundamental para cualquier proyecto feminista.
Después de platicar entre nosotras sobre los aspectos que más nos afectaban de la maternidad, cada integrante del TAAF organizó cenas o desayunos con otras mujeres para ampliar nuestra visión e ir entretejiendo complicidades.
Yo reuní artistas, activistas y a mujeres que están documentando el movimiento feminista con imágenes o con sus investigaciones y las que están conformando archivos o trabajando para que se resguarden y difundan porque creo que trabajar conjuntamente puede ayudar a disminuir la invisibilidad que aún nos afecta.
Otras reunieron a artistas jóvenes con artivistas, hablaron con su mamá o con vecinas para conocer sus opiniones o cenaron con colegas que sin ser madres les ha tocado cuidar hermanos menores o padres por el hecho de ser mujeres. Poco a poco subiremos los reportes de estas reuniones.
Desayuno en casa de Liliana Marín. Foto Mónica Mayer
Originalmente empezamos a manejar la idea de maternidades impuesta para hablar de la amplia gama de problemáticas que estábamos discutiendo, desde la falta de educación sexual hasta las presiones familiares y sociales para ser madres, pero nos quedaba chico el término al tratar de incluir temas como las mujeres cuyos hijos e hijas han desaparecido o muerto por la violencia que se vive actualmente en el país.
Después de ésta conversación íntima, situada en el ámbito de lo privado, pasamos al espacio virtual a través del grupo de Facebook Una maternidad secuestrada es y el hashtag #UnaMaternidadSecuestradaEs en twitter en donde invitamos al público a participar con sus ideas. Imprimimos esa misma frase en los delantales que decidimos usar en esta concentración. Las respuestas no se dejaron esperar en ambos espacios, enriqueciendo y complejizando nuestras ideas sobre la maternidad. Estas intervenciones se convirtieron en el eje de La protesta del día después.
El entusiasmo que se generó en el grupo fue tal, que incluso hubo algunas intervenciones previas al evento del 11 de mayo. Por ejemplo, Karen Cordero empezó a asistir a clases durante la semana previa a la protesta utilizando el mandil con la leyenda NO A LAS MATERNIDADES SECUESTRADAS que habíamos decidido hacer.
Así mismo, el 10 de mayo se realizó la Marcha de la Dignidad Nacional: Madres Buscando a sus Hijos e Hijas y Buscando Justicia y varias de nosotras nos unimos a ellas usando nuestros delantales.
Foto Mónica Mayer
Ina nos tomó una foto que está en Producciones y Milagros.
Ese mismo día Liliana Marín realizó una pieza en el metro y leyó algunos de los textos que usaríamos al día siguiente. Estábamos calentando motores.
Foto Mónica Mayer
A manera de crónica: La Protesta del día después
11 de mayo de 2012. La tarde era cálida y bochornosa, amenazaba con llover. El Zócalo, que es la plaza principal en el Centro Histórico de la ciudad de México todavía estaba tres cuartas partes invadida por el escenario del multitudinario concierto que Paul McCartney había ofrecido ahí la noche anterior. El caos humano era el de siempre, pero un poco más concentrado: vendedorxs ambulantes, turistas, danzantes, estudiantes, policías, compradorxs se apresuraban a terminar el día. El ruido era ensordecedor, como cuando los pájaros se preparan para dormir. Eran las cinco de la tarde en punto.
A lo lejos se escuchaba un rumor. Un grupo de mujeres de diversas edades –entre 6 y 80 años- avanzaba por la calle de Moneda. La mayoría vestía delantales con la leyenda NO A LAS MATERNIDADES SECUESTRADAS impresa en el pecho. Todas se veían seriamente embarazadas y cargaban pequeñas pancartas. Repartían volantes. Reían. A su paso se hizo el silencio y las miradas se volcaron sobre ellas, incluyendo las de los policías que reportaban sorprendidos “avanza un grupo de féminas, son cerca de 60, pero no parecen peligrosas”.
Foto Víctor Lerma
Sus voces se fueron acercando. “Una maternidad secuestrada es:” decía solemnemente a manera de letanía Minerva Valenzuela quien guiaba la procesión/marcha y el coro respondía con frases como: “Embarazarme por no saber que existen los anticonceptivos”, “No ver a mis hijxs porque tengo que trabajar 12 horas”, “Que las mujeres pobres seguimos muriéndonos por complicaciones en el embarazo”, “Que las adolescentes embarazadas abandonemos la escuela”, “Que me quiten a mis hijos por ser lesbiana”, “Que me digan que soy egoísta porque no quiero ser madre”, “Que me metan a la cárcel por un aborto espontáneo”, “Que desaparezcan a mi hijo o hija y ninguna autoridad me pueda dar respuesta”.
Foto Gabriela Huerta Tamayo
Foto Gabriela Huerta Tamayo
Al llegar a la explanada se extendió una larguísima jerga sobre el piso y empezó una peculiar pasarela en la que cada mujer –y algunos hombres- desfilaban exigiendo sus propias demandas. Algunas hacían performances. Al micrófono, dos mujeres ampliaban las ideas, invitando al público a reflexionar sobre el complejo tema de la maternidad. Varias repartían información de organizaciones feministas y de diversidad sexual. Al terminar la “jergarela”, las mujeres levantaron la tela para trapear sobre la que habían desfilado para darle uso de manta en manifestación y se pudo leer la leyenda NO A LAS MATERNIDADES SECUESTRADAS, frase que corearon enérgicamente. Para terminar, en un acto simbólico, se desprendieron de las maternidades impuestas quitándose los mandiles y las panzas, regresando por donde habían venido, pero ahora unidas por una misma consigna.
Foto Yuruen Lerma
Foto Yuruen Lerma
Foto Yuruen Lerma
El álbum de Producciones y Milagros, Agrupación Feminista AC
Foto Brenda Hernández Novoa
Foto Brenda Hernàndez Novoa
Fotos de Brenda Hernández Novoa
La protesta del día después logró una buena cobertura en los medios: dos programas de radio, uno en IMER y otro en NoFM que es una estación por internet, artículos en El Universal y Reforma, así como una amplia mención en el programa El Mañanero en la participación semanal de Marta Lamas que luego presentó a manera de texto en Proceso. Me llamó la atención que el evento realmente habitó dos ámbitos independientes: el del arte y el del feminismo, cada uno con sus propios protagonismos. En unos aparecían las activistas al frente de la organización y en otros las artistas. Para mí esto indica que la colaboración está funcionando bien y permitiendo permear varios ámbitos. El chiste es que el mensaje llegue al mayor público posible.
En fin. Ya seguiré escribiendo después porque se me ha pasado el mes entero sin subir nada y hay tanto… Hay que hablar de otros ejemplos de cenas como arte, de lxs artistas que llegaron y se unieron a la protesta, de las reflexiones que hemos tenido a partir del evento, de cada cena en particular, de lo que salió mal y lo que salió bien, de las complicidades que se han ido creando con otras mujeres que se han acercado al proyecto, de quienes documentaron, de los distintos performances que hubo, de que llegaron hijas con sus mamás y mamás con sus hijas, de que ahí estaba la mitad de mi familia …….
